-J-A Deniot, Images pour une voix, le langage scénique d'Edith Piaf. In J. Deniot, J Réault (Editeurs) avec L. Delmaire, Espaces Temps et Territoires, Cahiers du Lestamp-Habiter-Pips N° 2. Nantes Lestamp-Edition Mai 2010

Orientation générale de la recherche

Variations anthropologiques, la scène, l'icône, la voix, le geste.

     Je définirai le moment actuel de mon paysage mental et l’horizon de ma recherches en termes de variations anthropologiques et non sociologiques… pourquoi ce glissement de terme, alors que c’est bien sous le sceau institutionnel de la sociologie, que ma formation fut sanctionnée, mes recherches effectuées, éditées et que c’est bien dans le dispositif universitaire de sa transmission que j’effectue depuis longtemps déjà mon professorat ?

Cette dissidence langagière désigne un malaise : le constat peu confortable, j’insiste, que se dire sociologue actuellement, c’est se penser, c’est concevoir ses objets du point de vue d’un savoir déjà achevé. Dans cette science qui semble désormais déjà close dans l’évidence de ses indicateurs, repliée sur la palette de ses paradigmes adjugés, sur la  prévision, saturation de ses chaînes causales, dans sa foi en une rationalité transparente … que faire ? On peut hésiter entre scolastique - si l’on recherche une plus grande visibilité - ou technicité pure du méthodisme, si l’on se contente d’une place plus modeste… ou bien encore, faire un pas de côté.

L’anthropologique ici nommé est bien sûr pris comme large catégorie d’approche du social et non comme référence à une tradition instituée. L’anthropologique renvoie d’abord à cette possibilité d’une indiscipline, d’une liberté prise par rapport à l’enfermement/achèvement disciplinaire de l’art officiel de la sociologie. Mais je fais là aussi un usage hétérodoxe du concept d’anthropologie dont je n’ai pas la formation patentée. L’écart est donc double ! Pourtant que signifie dans mes travaux cet emprunt braconnier à la visée - osons dire en paraphrasant Charles Wright Mills - à l’imagination anthropologique ?

A propos d’Edith Piaf et de son iconicité,  quelle nouvelle anthropologie de la scène, de la voix du geste.

Après dix ans passés sur l'étude des voix populaires au travers de la chanson réaliste et plus généralement la chanson française pour lesquelles j'ai ouvert deux sites,. j'ai voulu systématiser mes résultats autour de la personne et des performances chantées d'Edith Piaf. Près d’un demi siècle après sa disparition d’Edith Piaf, hors propos des ambiances musicales actuelles, on l’imite, on la re-présente. Des plus pâles reprises aux plus troublantes compositions, il existe autour d’elle comme une invraisemblable frénésie de réappropriations. S’abreuvant à son mystère, des comédiens et des chanteurs cherchent à capter son identité, à s’emparer de ce visage, de cette histoire, de ce timbre, incarnant toujours l’idéal d’une voix à dimension presque oraculaire. Le cœur de l’ouvrage est consacré à la stylisation du personnage et de la personne d’Edith Piaf, à l’avènement de son iconicité. Il s’agit de saisir les langages scéniques (systèmes symboliques verbaux et non verbaux) véhiculés par les prestations de l’artiste. Cette étude conjuguée du visage, des postures, des chorégraphies, du corps, de l’espace de cette voix chantée prend pour appui empirique un tissage de matériaux sonores et iconiques : affiches, photographies, scénographies d’expositions, extraits audio-visuels de concerts et de chansons

. A travers notamment le montage de séquences détaillées de chansons célèbres et moins célèbres de ce répertoire, il s’agit d’aller au plus près de la grammaire de ces gestes vocaux pris du sein même de l’art interprétatif qui s’y manifeste, comme outils de lecture sensible d’une culture des affects, d’une modélisation des sentiments, d’une manière de signifier l’indicible ... à moment donné de l’histoire sociétale. Une fois bien cernée cette calligraphie de la voix de Piaf, j’en confronte l’identité à celle d’autres grandes interprètes de la chanson française : encore Damia, mais aussi Barbara, Juliette Gréco, Catherine Ribeiro. Car une fois estimées les différences sémantiques, les métamorphoses musicales, on peut se demander si nous n’avons pas aussi affaire à un même élan, à une même poétique féminine du geste tragique poursuivant son histoire.

Ce travail fait et la confrontation menée durant toute l’aventure de cette recherche face aux différentes figures de l’indicible : Comment dire la voix ? Comment dire le visage ? Comment dire le geste ? Je ne sais si je suis parvenue à poser quelques balises sur les chemins d’indépassables secrets. Je sais seulement que cette traversée de l’écoute et de l’image de la voix des chansons m’a conduite vers des expérimentations inédites de saisie de l’objet à traiter, vers une expérience phénoménologique de la réception qui chahute le tabou de l’objectivation, vers la réitération ethnologique de cette réflexivité emphatique sujet/objet comme partie prenante du savoir se constituant^, vers la revendication délibérée d’une écriture nourrie du savoir des lettres et des humanités …..en bref, vers la nécessité hétérodoxe d’une autre sociologie de l’art.

Autre sociologie que je consentirai volontiers à nommer sémiologie, au sens de Ferdinand de Saussure qui subsumait sous cette notion -vision l’étude de la vie des signes dans la vie sociale en accordant d’ailleurs aux gestes et aux rituels quotidiens, une place essentielle dans ce champ de savoir imaginé. Mais sans doute ce jeu d’étiquettes déboucherait-il sur d’autres querelles terminologiques et surtout il ne parviendrait pas à calmer les gardiens de la Discipline. En conséquence, je persisterai à qualifier cette recherche d’anthropologique. Plus précisément, je la désigne par un nouveau syntagme, comme Anthropographie esthétique appliquée. Cette étape achevée (sans délaisser l’analyse des grands mythes populaires de la chanson), au titre des projets, il me faut travailler à un niveau plus théorique sur l’axiomatique de cette anthropologie esthétique mise en œuvre, il s’agit de mon horizon le plus proche d’écriture. Et parallèlement, je commence un chantier sur l’anthropologie latente de quelques grands écrivains et/ou essayistes vivants contemporains

1998 : Organisation en tant que  directrice du LESTAMP du colloque sur la « Chanson réaliste 

1998 : in colloque « chanson Réaliste », Communication intitulée Chansons populaires et tragique

1998 : Communication au Colloque du Centre de Recherche sur l'Imaginaire, dirigé par G. Durand et M. Maffesoli sur La Poétique de la voix

1998 : Communication au XIV° Congrès Mondial de Sociologie à Montréal sur le thème de La réception de la chanson populaire actuelle.

1999 : in Colloque "Sociologie des oeuvres" dans le cadre du G.D.R.- CNRS Opus Communication sur Entre document et oeuvre - la chanson réaliste

2000 : Organisation en tant que Directrice du LESTAMP du Colloque International et interdisciplinaire « Nommer l'amour » à l'Université de Nantes. Sur le thème de la rencontre entre la chanteuse Yvonne George et le poète Robert Desnos.  Communication intitulée Amour de vous, Amour de voix.

2000 : Conférence dans le cadre des rencontres Floresca Guépin, le 11 Avril 2000 sur le thème  Le Langage et la voix.

2000 : Dans le cadre d'OPUS- G.D.R.- C.N..R.S. Communication sur  Chansons de la vie en noir (Thème du Colloque : les oeuvres noires de l'art et de la littérature) - Université d'Amiens 2000.

2001 : Organisation en tant que directrice du LESTAMP des journées d'études des 27 et  28 Mars «  Acculturations et Milieux populaires » - Communication intitulée Cette Parole égarée des chansons.

2001 : Conférence sur le livre Dire la voix à l'université d'Angers, invitation de l’Association Himeiros

2001 : Conférence Chanter le destin des femmes dans le cadre du séminaire du LESTAMP « Femmes et sociétés »      

2001 : Communication à L'université Jules Verne de Picardie au Colloque « Les Sociologues artistes » organisé par l’Université et le ministère de la Culture. Communication s’intitulant  le Théâtre inouï de la voix.

2002 : Table ronde organisée par le LESTAMP autour de la publication du livre Femmes, identités plurielles, avec cocktail et lectures croisées à l’Espace Simone de Beauvoir.

2002 : co-organisation avec le CEFRESS de l'université d'Amiens d'un séminaire sur "la sociologie de l'Art contemporain"et ce, dans le cadre du GDR Opus Cnrs.   

2002 : organisation du colloque international Lestamp - Opus Cnrs sur le thème  Les Peuples de l’art.

2002 : in colloque les peuples de l’art, communication intitulée  Elles s'appelaient Rose, Nina, Pauline ou Louise…

2003 : Co- organisation avec Jacky Réault du colloque -hommage à Claude Leneveu « Une vie, une ville et le monde »

2003 :   in « Une vie, une ville et le monde » - Communication intitulée Le poids, la perte des mots, réflexion sur l’entretien ethnographique

2003 : in colloque à l’université Jules Verne de Picardie, dans le cadre de l’EA CEFRESS « Les écrits littéraires: spécificités de classe, de genre, de cultures et universalité »,  Communication intitulée La chanson comme écriture de l’effusion

2003 : in colloque international « The french Songs » à l’Université de Manchester sous la direction de David Looseley et Barbara Lebrun, communication intitulée En bordure de voix, corps et imaginaire dans la chanson réaliste

2004 : co-organisation avec Jacky Réault et Bruno Lefebvre, dans le cadre du Lestamp EA Université de Nantes, du colloque interdisciplinaire et international sur « Les sociétés de la mondialisation » 70 participants, 20 nations représentées et/ou  traitées.

2004 : in colloque « les sociétés de la mondialisation » - Communication intitulée A so small world : Inter-dit sociologique et mondialisation

 2004 : in colloque international, organisé à Rome par IASPM, Atelier « Voice and meaning » communication intitulée When you press me in your arms, the Life of the gesture

2005 : Conférence dans le cadre de la semaine de la photographie nantaise, intitulée la photographie, une sociologie off ?

2005 : Dans le cadre d’un programme de recherche sur « Art et quotidien » initié par Dominique Cochart-Coste et réunissant des chercheurs de Nantes, de l’EA CEFRESS et de l’équipe CNRS du LAMES, communication – conférence de deux heures intitulée Les chansons, le temps et le quotidien  (de la période 1920- 1960)

2006 : co-organisation avec Jacky Réault à l’amphithéâtre Jules Vallès de l’Espace Jacques Demy à Nantes de journées  « L’Eté du Lestamp » de la jeune recherche, regroupant des enseignants-chercheurs d’Amiens, de Rennes II, d’Angers ainsi que des docteurs et doctorants sur le thème « des identités aux cultures ».

2007 : in colloque interdisciplinaire organisé à Louvain-La-neuve au sein du département de musicologie. La musique populaire. Une exception francophone ?.  Communication intitulée La chanson française entre nostalgie et odyssée

2007 : in colloque de Flixecourt « Friches industrielles et mémoires, Du paternalisme aux réhabilitations » organisé par Dominique Cochart-Coste, EA CEFRESS et co-fondatrice de l’EA Habiter-Pips de l’Université Jules Verne de Picardie, Communication intitulée Les ouvriers des chansons de la Loire à la mer

2007 : co-organisation avec Jacky Réault à l’amphithéâtre Jules Vallès de l’Espace Jacques Demy à Nantes de l’Eté du Lestamp2, journées devenues régulières sur le thème « Espace, temps et territoires » avec la participation du  Las-Ladec de l’Université de Rennes II, et du CEFRESS.

2007 : Dans ce cadre, communication intitulée Image pour une voix, le langage scénique d’Edith Piaf

2008 : Co-organisation avec Jacky Réault et avec la participation inaugurale d’Olivier Lazzarotti, directeur du laboratoire Habiter-PIPS de la journée d’études-séminaire « Etats d’Art », autour de la conférence de Christian Ruby.

2008 : co-organisation avec Jacky Réault à l’amphithéâtre Jules Vallès de l’Espace Jacques Demy à Nantes de l’Eté du lestamp3, journées désormais rattachées à l’EA Habiter-PIPS sur le thème « Chemins de traverse »

2008 : Dans ce cadre, communication intitulée La voix, l’écart

2008: in Annual Conference, Constructing French Identity/Identities, Association for the Study of modern and Contemporary French, The University of Manchester. Communication intitulée Le corps multiple de l’interprète… ou l’écho de Phèdre.

2008 : in colloque fondateur d’Habiter-PIPS de l’Université de Picardie Jules Ver, « Identités entre ineffable et effroyable » modératrice de l’atelier Esthétiques, enracinement, déracinements

2008 : in colloque Opus «  25 ans de sociologie de la musique en France : ancrages théoriques et rayonnement international » Communication intitulée A l’orée du monde…Voix,  musique et cécité

2008 : in Journée d’études du 5 décembre à Amiens, « Bilans réflexifs et itinéraires de recherche » de l’axe III- Approches sociologiques de l’EA Habiter-PIPS, Communication intitulée Variations anthropologiques éditée sur www.sociologie-cultures.com

Avril 2009 : co-organisation de la Journée d’études de l’Unité de Nantes d’Habiter-PIPS, « Un auteur, un lecteur : confrontation aux œuvres » 

Juin 2009 : Co-organisation avec Jacky Réault à l’amphithéâtre Jules Vallès de l’Espace Jacques Demy à Nantes de l’Eté du lestamp- EA Habiter-PIPS sur le thème « Eros et société »

Juin 2010 : Co-organisation avec Jacky Réault à l’amphithéâtre Jules Vallès de l’Espace Jacques Demy à Nantes de l’Eté du lestamp- EA Habiter-PIPS sur le thème «L'odyssée du sujet dans les sciences sociales »