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Dernières parutions :

- Le genre et l'effroi d'après Judith B. par J-A DENIOT

-Chile un pais brutalmente enfermo. Rodrigo PAZ

Actualité de la pensée grecque

The current state of Greek thought

Les apports des intellectuels Grecs dans l’Europe de l’Après-guerre

Greek intellectuals and their contribution to postwar Europe (Extrait de Calenda Publié le lundi 17 décembre 2012 par Loïc Le Pape)

Les actes du colloque ont été publiés aux Editions Le Manuscrit, Paris 29 juillet 2014

Un compte-rendu en a été fait par Francis Farrugia, dans la Lettre de l'AISL  n° 6 Janvier 2013.

On le trouve en fin de ce dossier.

Le LestAmpAssociation

Vous avait chaleureusement inviter à assister au colloque

organisé en solidarité avec les intellectuels et le peuple grec,

 auquel il participe activement par la communication de Jacky REAULT et la présence de sa présidente Joëlle-Andrée DENIOT.

Sociologie du Travail et de la culture vous propose logiquement deux bonnes feuilles de Jacky Réault

TABLE DES MATIÈRES

par Constantin Chalastanis .....................................                      9

par Bertrand During ................................................                       15

par Bernard Valade ................................................                         19

et Grigoris J. Tsaltas ................................................                       43

par Louis Ucciani ....................................................                         65

par Pierre Jamet .......................................................                        81

par Lambros Couloubaritsis Pour lire des bonnes feuilles cliquer Ici 89

Chapitre VI : Lecture hégélienne de l’oeuvre artistique

par Antigone Mouchtouris .......................................                    115

par Jacky Réault .Pour lire des bonnes feuilles cliquer Ici 131

par Panagiotis Christias ...........................................                     167

par Panajotis Kondylis .............................................                      199

Le LestAmpAssociation

Vous avait chaleureusement inviter à assister au colloque

organisé en solidarité avec les intellectuels et le peuple grec,

 auquel il participe activement par la communication de Jacky REAULT et la présence de sa présidente Joëlle-Andrée DENIOT, il vous invite à lire l'ouvrage édité par Le Manuscrit, sous sa formule papier ou en mode numérique plus économique. Il vous en propose deux bonnes feuilles de Jacky Réault

Bonnes feuilles,

Nicos POULANTZAS

         Le fil de ma sociologisation hétéronome, sous l’égide un tant soit peu contraint d’un marxisme orthodoxe, s’inaugure l’année même de ma rencontre, 1968, avec Pouvoir politique et classes sociales[1] de Nicos Poulantzas. Ce livre incroyable, si daté, plus structuraliste, marxiste, scientiste,  tu meurs,  mais si résistant pour qui peut encore lire sous le symptôme, fut pour moi un moment fort, paradoxal, libérateur. Quoique mon horizon, que je n’ai reconnu qu’après nombre d’années, s’avère un au-delà, voire un en deçà, de supposées lois de l’histoire, l’idée de ces lois, sacralisées en « structures », ravissait une face de ma jeunesse. J’ai 26 ans quand je suis fait universitaire et que je peux donner libre cours à ma volonté de puissance drapée dans ce savoir que tout le monde autour de moi pose tacitement comme absolu. Cet en deçà, ma sourde résistance au fétichisme déréalisant de l’objet déjà construit par l’hégémonie disciplinaire, devait passer par l’inversion du dogme de la rupture épistémologique[2]. Je ne pus enfin écrire qu’avec un retour au réel éprouvé de ma vie antérieure en mes sociétés de l’Ouest[3], mes prénotions mêmes, singulières et rebelles à toute histoire ligotée par un sens. Tout aurait dû m’éloigner de N P alors qu’il fortifia ma première régression créatrice. J’étais assigné à ce que je nommais plus tard  la religion de la CSP[4]. Il l’avait déjà déconstruite. J’étais inscrit dans la « classe », obligatoire pour une « classe ouvrière » obligée, m’obnubilant en vain sur la grève, le prolétariat, l’usine. Il m’offre le concept de force sociale sans indexation aux seuls rapports de production. L’historien retrouvait par la place comparative donnée aux formations sociales, singularisant une combinaison de modes de production, structures politiques et culturelles, ses sociétés réelles. N’est-ce pas tout son marxisme qui subvertit le Marxisme en son sein même, et peut-être toute sa personne, qui se serait révoltée contre la réduction des sujets en objets ? L’expliquer passera par son texte et par les réminiscences et traces, fiches plans de cours, de ma lecture de 1968-1972, dans l’euphorie à peine inquiète des dernières années folles. Comprendre cet étonnant marxiste, avançant en 1978, « j’userai du pronom personnel », c’est accepter comme énigme un destin si funeste éclairé par l’œuvre interrompue en son mouvement quand il se jeta de la Tour Montparnasse[5]. Extrait de l'article de Jacky Réault.

Cornelius CASTORIADIS

C’est autour de 1984, que j’interfère vraiment avec Cornelius Castoriadis (CC). Date paradoxale, en la dénotation orwellienne que rétrospectivement je lui donne, pour cet autre exaltant Libro de las Fundaciones, inverse apparent du précédent, avec son auto-institution des sociétés par la dite vis formandi, puissance créatrice de significations imaginaires, et la projection de l’expérience athénienne dans une possible autonomie offerte aux peuples. L’institution imaginaire de la société, écrit dans la pliure historique du siècle, la crise qui engendre  la mondialisation, est parue en 1975. Quand je la lis en 1984, se creuse l’entropie des sociétés, le basculement hétéronome de la France puis, la crise rampante de la forme société voire des socles anthropologiques, qui s’hystérise aujourd’hui. J’ai suivi en sombre fraternité sa  montée de l’insignifiance (1996) vers une société à la dérive (1993)[1]. Un quart de siècle plus tard, en la crise de la mondialisation et dans l’avantage de ma vie re traitée, le colloque Eros et société, conçu avec Joëlle Deniot comme sursaut néguentropique (D de Rougemont, L’amour et l’occident) induit ma seconde régression créatrice  grecque : Retour à mon hellénisme d’enfance, d’école et de cœur, avec l’immense réminiscence, jusque-là insue, des Séminaires grecs de CC à l’EHESS. Pourtant mes ponctuations n’avaient pas, avant ce colloque, le continuum d’une phrase, réfléchies en tous mes filtres Grecs, en tous sens combinés. L’actualité de la pensée grecque a tissé en moi une utopie synthétique. Une comparaison pertinente inscrirait les moments homologues de trois cycles de vie en stricts contextes historiques. Je ne peux qu’en proposer des interférences souples et discontinues. Extrait de l'article de Jacky Réault.

Les superbes images de Mireille Petit-Choubrac sont offertes par Jean-Luc Giraud sur Youtube

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