La chanteuse de renommée mondiale française Édith Piaf (1915-1963) n’est pas seulement une chanteuse.. Des dizaines de biographies, de qualité variable, ont rarement été au-delà des «faits» bien connus et généralement contestées de sa vie. Ce livre suggère de nouvelles façons de la comprendre. Une «histoire culturelle» de Piaf signifie explorer son importance culturelle, sociale et politique comme icône nationale et internationale, en regardant ses significations changeantes au fil du temps, en France et à l'étranger. Comment est-t-elle devenue une star et un mythe? Qu’est-elle venue à signifier dans sa vie et dans sa mort? À l'occasion du centenaire de sa naissance et de plus de cinquante ans après son décès, pourquoi  nous souvenons encore de son travail et la commémorons-nous à travers le travail des autres, de Claude Nougaro et Elton John à Ben Harper et Zaz, ainsi que dans les films, comédies musicales, des documentaires et des hommage à travers le monde? Que’ signifie-t-elle aujourd'hui? Le livre propose la notion d’une Piaf imaginée. Dans une large mesure, elle était sa propre invention, non seulement en raison de son talent, mais parce qu'elle produit des récits sur elle-même, construisant son mystère. Mais elle est aussi l'invention des autres: de ceux avec qui elle a travaillé, et surtout de ses auditoires, qui ont eu leur propre perception de ses mises en scène si soigneusement étudiées. Depuis sa mort, le monde a été libre d'imaginer de nouvelles Piaf. Des années 1930 jusqu'à aujourd'hui, elle a diversement incarné des conceptions du «populaire» et de la «chanson» comme un nouveau type de regards sur le genre, la  sexualité, l'identité nationale et la condition humaine.

Account,

Cambridge University Presse, Popular Music, Col. 36, Issue 1 (The critical Imperative) Janvier 2017, pp 135-69

Le Lestamp rendra compte de ce dialogue et de sa signification très stratégique pour des sciences sociales de la culture et de l'art si exténuées par le sociologisme qui plus est idéologisé,, entre David Looseley le mentor anglais des Cultural studies d'une "globalisation" très anglo-américaine et l'alternative d'une anthropologie compréhensive carrément inscrite entre une francophonie jubilatoire et la phénoménologie, illustrée par Joëlle Deniot.

Le duo universitaire transnational de la reconnaissance

du génie d'EDITH PIAF

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De : xxxxxxx [mailto:xxxx@hotmail.fr]
Envoyé : mardi 3 novembre 2015 17:09
À : Joëlle-Andrée DENIOT <joelle.deniot@wanadoo.fr>
Objet : TR: Piaf again

Si l'on s'en tenait à la présentation de l'éditeur, il faudrait faire un sort à ce livre qui se caractériserait, outre par le déni de ton livre, le savoir existant présenté étant déclaré réduit aux biographes, par l’ignorance de ce que signifie positivement et substantiellement un mythe, le réduisant à une invention (délibérée) par elle et "imaginée" par les autres, indépendamment d’abord de sa vie réelle épique et sur-symbolisable, ensuite de sa voix réellement hors pair et universellement pensée comme sublime, et du rapport des deux.  Ce qui ne l’empêche pas (dans cet abstract) de t'emprunter "l’icône" (sans l’intelligence de l’icônisation) et sans citer ton invention ? Comme d’habitude dans le sociologisme régnant sous différentes formes, tout ce qui est substantiel risque d'être a priori hors sujet et on sent toujours poindre la distance obligée dans le pseudo objectivisme de l’analyse et le poncif dérisoirement usé de la "démystification". Les images de la couverture sont sans tendresse. Pour un universitaire anglais n’est-ce pas l’image du pathos, voire du laid ?

 J’étudie la question d'un compte-rendu. Encore faudrait-il que l'on dispose vraiment du livre. Art ELU