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Au
regard de la troublante
stratification des sens dont le
subjectus (jeté dessous
d’où soumis) reste le support,
on peut dire d’entrée que
l’odyssée, -ce retour sans cesse
contrarié d’un héros dans des
terrae incognitae - du sujet
dans le discours commun comme
dans la pensée philosophique et
sociologique, constitue le nœud
problématique de toute
anthropologie entre
subjectité, subjectivité et
sujétion. Le primat dans
la philosophie française -
depuis les Lumières - de
l’épistémologie du concept et de
la rationalité sur une
phénoménologie de l’expérience,
du sens in fine du sujet, réduit
par ses adversaires au seul
critère de conscience, tel est
le contexte idéel dont il faut
partir. Il se présente
aujourd’hui comme l’impasse
d’une crise radicale celle de la
séparation achevée de l’objet et
de la subjectivation, déni de
toute subjectivité individuelle
et collective.
La
nécessité morale et
juridique du sujet
kantien, quoique
restreint à la raison,
constitue un premier
retour à la pratique
sociale. Le
dépassement du dualisme
du sujet et de l’objet
se confirme dans le
romantisme hégélien de
l’esprit des grands
hommes et de l’histoire,
voire dans le Marx de la
totalité reconquise via
la pratique du
prolétariat. Plus près
de nous Lukacs élargit
dans sa théorie du
roman, l’expérimentation
idéelle du sujet séparé,
et celle des sujets de
l’histoire accédant à la
totalité tandis que le
sujet Freudien semble
mis en pièce dans
l’inconscient.
La
sociologie
telle qu’elle se présente
aujourd’hui, a porté au plus
haut degré l’aporie supposée
française, de la séparation de
l’objet et du sujet à réduire
dans l’objectivation, ce fétiche
technoïde de la sociologie
« professionnalisée ». A y
regarder de plus près, on est
frappé par une sorte de hantise
du sujet dans le discours des
sociologues. D’abord dans sa
version dépourvue de réflexivité
l’individu - successeur du
simple « agent » du moment
structuraliste- véritable tic de
langage des cours de sociologie.
Mais il s’agit là – ruses,
évitements sociologiques ?- d’un
« je » délesté de sa singularité
et de ses virtualités
perspectivistes même s’il reste
ou support dérisoire de
stratégies ou support
référentiel de l’individualisme
méthodologique. La biographie
quant à elle, reste encore, pour
le sociologue disciplinaire,
proche d’un modèle
d’inconduite. Le perpétuel
retour de l’acteur
semblerait réintroduire une
créativité, s’il n’était porté
par des théories progressives et
évolutionnistes du one best
way de la modernité
libérale. Quant aux bonnes
vieilles consciences
« collectives » ou « de classes »,
la mode en semble passée quoique
la première soit fondatrice
(Durkheim) et inséparable de
l’irréductible mais ambivalent
concept de culture, et la
seconde sujette à des
« retours » plus universitaires
que réels quoique sous-jacent,
l’évolutionnisme de bonne
conscience est toujours vivace.
Pourtant
la nécessité de refonder un
statut philosophique, et
pourquoi pas sociologique, du
sujet a resurgi chez les plus
profonds : c’est Canguilhem dans
l’aventure de l’interférence des
sciences du vivant et de
l’anthropologie ; c’est Lacan du
sein de la pensée freudienne.
Pourquoi alors ne pas tenter
également des ponts avec les
plus audacieux d’autres rives,
celle d’ Heidegger avec la
parole, celle de Levinas avec le
visage, celle de Zumthor avec
les problématiques de la voix ?
A
l’instar de l’historicité de
l’individuation déjà posée entre
Marx et Louis Dumont, s’est
développée la problématique
d’une historicité du sujet et de
la subjectivation, qu’on
l’inscrive dans une évolution
univoque du sujet kantien
revu par Freud, névrosé et
critique, sujet de l’âge
politique et du citoyen, au
sujet postmoderne des
post-démocraties acritique et
psychotique ou qu’on la
situe dans une polydromie ancrée
dans les grandes civilisations.
Cet appel à destination des
sciences sociales et humaines,
invite en s’appuyant sur des
enquêtes ou des auteurs, à
communiquer sur un large
éventail de thèmes : le sujet
philosophique, grammatical,
le(s) sujet(s) de l’énonciation,
du langage, le sujet du droit,
de l’œuvre artistique, le(s)
sujet(s) collectif(s), habiter
le sujet et le sujet de
l’habiter, le rapport
sujet/objet, le support
biographique, le refoulement du
sujet à l’époque de la
mondialisation, les formes
contemporaines de la réification
contestée …
Joëlle Deniot, Jacky Réault
(Texte ayant servi d'appel à communiquer au Colloque du Lestamp éponyme. 2010
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